3,2,1... ¡De vuelta!

Hails amigos, ante todo, desear a todos que tengan unas muy buenas vacaciones (los que las tengan claro) y los que no, que lo sepan llevar lo mejor posible, pues al fin y al cabo, hay cosas mas importantes. Muchos serán los que se sorprenderán al ver una nueva entrada, dado el tiempo que hacía que no se publicaba una de estas mías como en los viejos tiempos, y mucho menos de esperar a mediados de Agosto, pero bueno, en resumen con esta pequeña introducción quiero GRITAR a los que no se alegrarán y comunicar a los que si lo harán, que he vuelto, y de hecho, para quedarme.
Antes de nada, quiero hacer una pequeña advertencia al lector y es que en las próximas líneas se van a mezclar muuuuuuuuchos temas diferentes, pues tengo muchos atrasados y sobre los que me gustaría exponer alguna breve opinión y a su vez hacer esta pequeña introducción sobre el tema que a mi mas me cierne, pues resulta que el Ayuntamiento del Vendrell así como de otra localidad de aquí cerca va a habilitar zonas para que los del TOP manta puedan instalarse sin riesgo a que la policía les persiga… no voy a entrar en mas detalles ni voy a decir palabra alguna sobre el asunto (que podría), de momento, simplemente voy a hacer al señor alcalde del Vendrell, de CiU, una pequeña reflexión, y es que el, como todos los alcaldes de municipios en los que PxC (Plataforma per Catalunya) tiene representación se jactan de decir que hay que evitar que partidos así lleguen a obtener representaciones, ahora bien, ¿A caso ustedes no les están allanando el camino? Mas que nada por que si PxC ahora es una de las mayores fuerzas del Vendrell, me parece a mi que después de cosas como estas… en fin, ¡Animo August Armengol! (A quien con suerte podréis ver entrevistado en La Nación Digital en breve).
Sin mas y por actualidad me gustaría comenzar con el tema de Marruecos, dado que es el mas actual y parece ser algo peliagudo de tratar, a mi simplemente me parece que ya viene de lejos que venimos siendo blandos con nuestro vecino del sur. Marruecos es consciente de ello, y dado el retroceso de España una vez tras otra ante las diversas acciones hostiles (que no tienen por que contener tiros ni explosiones para serlo) hemos alimentado el sentimiento insaciable del país Musulmán por esa espinita que llevan clavada desde hace años ya de la reconquista. Marruecos sabe que somos débiles y que estamos solos nuevamente, de hecho, una de las cosas que firmó España por entrar en la OTAN fue que en caso de conflicto con Marruecos ninguno de los aliados de la OTAN tenía por que intervenir, pero sin irnos mas por las ramas, la única vez de la democracia que se le plantó cara al reinado Marroquí fue con el asunto del peñón de Gibraltar, con una llamada de Marruecos a EEUU en la que Bush le dijo que en caso de conflicto irían con España, pero como Zapatero tiene esa manía y habilidad de quedarse solo, ni siquiera podemos tirar de vecinos Europeos, los cuales al ver que Mr. President Zapaterou está mas preocupado en que se le ponga una alfombra roja a la señora Obama (ya puestos por que no un anuncio en TVE o vallas publicitarias…) que por evitar la entrada de inmigrantes ilegales a Europa, pues recordemos también que somos la entrada PRINCIPAL de inmigración ilegal a Europa.
En cuanto al tema de los toros, me gustaría sin mas decir que YO, también soy ANTITAURINO, ahora bien, no por eso estoy a favor de su prohibición. A mi me parecen una salvajada las corridas de toros, por que vamos a ser realistas señores, ¿Qué merito tiene el torero? Un tio que se enfrenta a un toro, si suena muy bonito y tal, pero vamos a ver un poquito mas a fondo, del toro, diremos que es un animal que en sus sanas condiciones, las corridas durarían poco dado la bravura y fuerza del animal, por lo cual el torero a penas le duraría 10 minutos antes de llevarse una cornada por algún sitio y su posterior revolcada, pero hay que decir que los toros son toros de ganaderías si, pero toros encerrados y no salvajes al fin y al cabo, lo cual ya generación tras generación hace que el animal de por sí se vuelva menos “fiero”, además de ello, hay que RESALTAR que al toro se le somete a todo tipo de vejaciones días antes de salir a escena, tales como golpes en los testículos con una bara repetidamente, encerrarlo a plena oscuridad, colgarle contrapesos de varios quilos en el cuello para cansarlo durante días… y para que seguir… no suficiente con ello, el torero (ser envalentonado y vestido con un traje RIDICULO, un gorro a juego, que hace unas poses y movimientos mas penosos aún) hemos de decir que tiene todo tipo de ayudas, desde los banderilleros que clavan verdaderos arpones en la espalda del toro (no vamos a entrar en el tema del dolor) y los de los caballos, que en la mayoría de casos el pobre caballo acaba muerto de una cornada. ¿Pues tiene merito la cosa no? Estoy por coger y dedicarme a torturar / grabar y posteriormente mutilar a conejos por ejemplo y patentarlo como “fiesta nacional” o catalogarlo como “arte”, total… Pero ahora sin demagogias, digamos que entre los que lo defienden encontramos varias posiciones graciosas, no entraré en todas, si no en las que mas graciosas me resultan;
- Los toros son un arte, una tradición; bien, digamos que un arte exactamente no es, podemos llamar arte a la pintura, la escultura, la poesía… pero no a matar seres vivos de esa manera, señores, seamos serios. Y a los que dicen que son una tradición, pues bueno, también era tradición en la antigua roma los gladiadores y no por ello cogen se van a buscar negros a Burundi o al Congo, se los llevan al coliseo y los meten a pelearse con leones (por lo menos lo hacían en igualdad de condiciones), o también era tradicional en la Edad Media por parte de los “todos somos hermanos e hijos de Dios” véase Católicos Apostólicos Romanos, quemar a los paganos en hogeras acusándolos de herejía o brujería, o de los Mayas era un ritual muy importante la extracción del corazón de una persona en vida sobre el altar, y no por ello se siguen practicando, pues por suerte el ser humano en algunas cosas ha sabido tomar conciencia y evolucionar en cierto modo. Así que estas dos no me valen.
- El toro muere con honor, esto lo deben de decir las personas que o no han visto una corrida de toros en su vida, o bien que no se han documentado de nada a cerca de las corridas de toros. Vamos a ver, si para ti, que lees esto, es morir con honor el siguiente proceso, pues nada oye pon un anuncio en el periódico que de bien seguro salen toreros de voluntarios:
Primero te encierran desde que naces, en un espacio grande si, pero al fin y al cabo encerrado, privado de libertad, cuando llegas a una cierta edad, ya te comienzan a tocar la moral con los críos que aprenden a torear, cuando ya has crecido, ahora si te preparas para tu momento de gloria, primero te encierran en un cuarto oscuro, al cual solo entran primero para colgarte sobre el cuello un gran peso y después van entrando para pegarte en los testículos y otras partes del cuerpo, y así te someten a mas vejaciones que a un Iraquí en Guantanamo y de repente sales a ruedo, donde ves la luz después de un montón de días y por supuesto flipas en colores con el ruido y la de gente que hay y ves a un tío vestido de dorado con algo rojo que te atrae y te diriges a ello, como tu simplemente sigues tu instinto, el otro se aprovecha y te humilla un poquito, hasta que sale un tio con unos arpones llamados banderillas en las manos y los calcetines o medias por encima de los pantalones, y te los clava en la espalda por los que evidentemente no dejas de sangrar. Hasta ahí mira, pero luego sale un tio con un caballo que te acosa un poquito mas con un palito par cansarte, básicamente por que te estás desangrando, y acto seguido, cuando ya estas moribundo, el torero se te pone delante, te mira con cara de “que bueno soy, cuanta pasta voy a cobrar” y te clava la espada en el cuello, unas veces mueres, otras veces te desangras antes y mueres también, otras de quedas tetraplégico o agonizante del dolor del espadazo evidentemente hasta morir, y alguna que otra vez, mas bien casi ninguna se te indulta, por lo cual vuelves hecho un cristo con los otros y si no te mueres en dos días, el ganadero seguro que se encarga de mandarte al otro barrio por que básicamente ya no le vales para nada, tan solo eres un gasto mas. Así que bueno, con honor.
-Lo han prohibido por que el toro es el símbolo Nacional; no dudo que ERC, parte del PSC, los de CiU y ICV votaron por ese mismo motivo, vamos, es evidente. Pero la iniciativa proviene de una agrupación popular que de igual modo que ha presentado lo de los toros, ha presentado el prohibir los correbous, ahora claro, falta que los políticos, ofuscados como siempre en sus intereses personales, tengan conciencia y coherencia y lo prohíban también o que hagan lo esperado y no lo prohíban por ser parte de las fiestas catalanas.

Por ahora y como se me ha hecho tarde lo dejo aquí, con muchas cosas que decir en el tintero, solo decir acabando con este tema que yo soy totalmente contrario a la prohibición de los toros. Cierto es que soy antitaurino, pero por una parte, creo aquí en Cataluña los toros eran algo condenado que iba a terminar desapareciendo en breve por si mismo y sin escándalos de por medio, por que la cosa es fácil, esto es puramente un negocio y si no les acaba saliendo rentable, pues cogen sus cosas y se van a otro sitio donde les salga a cuenta. La monumental, ya no salía a cuenta por lo cual era cuestión de tiempo su inminente cierre, aquí en Tarragona por ejemplo, como la plaza de toros no salía rentable la cerraron y la rehabilitaron para convertirla en un espacio cultural, y es que la monumental, por su historia se habría merecido un cierre digno y natural -no impuesto-, para su posterior transformación en un Museo sobre lo que en su día fue. Y a los que dicen “en Canarias también se prohibió y no dijeron nada, es por que somos catalanes” les recordaré que en Canarias lo que pasó fue el simple proceso natural de que a las corridas no iba ni dios, por ende dejaron de celebrarse y con ello las plazas de toros cerradas y rehabilitadas para otros fines, es así de simple la cosa, lo que habría acabado pasando aquí y nos habríamos ahorrado toda esta historia. Sin mas, me despido, eso si, hasta pronto, mas pronto de lo que creeis, por que esta entrada tiene segunda parte dedicada a el separatismo, el cristianismo en los patriotas y en la sociedad en general y le meteremos un poco de caña a la democracia ya puestos. Ah, para acabar, ahora si, quiero dar las gracias a Soldado Vikingo, el principal artífice de mi regreso ¡¡¡Gracias camarada!!!
¡Que los Dioses os acompañen y os guien!

--> Leer más...

Politeismo vs Monoteismo

Es ésta posición escéptica, sutil, delicada, tolerante, respetuosa, la que quería resaltar para manifestar la superioridad del paganismo. Para un politeísta, el cristianismo, y me atrevo a decir que cualquier religión excluyente (y las monoteístas lo son) se basa en el temor. Como afirmó uno de sus primeros y más brillantes develadores, Porfirio, “solo las almas enfermas tienen necesidad del cristianismo” y es evidente que en los últimos siglos del imperio hubo muchas almas enfermas.Como igual pasa igual que hoy en día.

La regla logica que parece regir el monoteismo, parecieran las tesis de Parmenides llevadas a las ultimas consecuencias. Lo que ES, no puede haber sido o ser, ya que no seria, etc. La solucion parece hallarse bajo la premisa: DIOS es, ha sido y sera, una especie el alpha y el omega, el principio y el fin unido bajo el mismo Dios o entidad, que es un unico DIOS.
Pero estudiando a la religiosidad de los griegos, los cual todos sabemos que eran politeistas, podemos encontrarnos cierta ley logica que los griegos parecieron asumir desde el primer momento: la sempertinidad.
Dios no es eterno, sino que si ES, entonces hubo un tiempo que no era (¿ciertamente acaso no sige rigiendo la idea parmanidea?), por lo que cualquier DIOS, por muy poderoso que fuera, habria nacido en un determinado momento para ser eterno, es decir, sempiterno.
Parece que los viejos griegos y germanos politeistas era algo que tenian muy claro. La pregunta de como se perdio la idea, o quizas fue establecidada la logica monoteista en mezcolanza de las culturas orientales y occidentales que traian al Imperio romano nuevas religiones o nuevos dioses, y dieron cabida a nuevas interpretaciones de los antiguos filosofos presocraticos o los mas recientes como Aristoteles y Platon.

Celso y Orígenes eran ambos perfectamente monoteístas y seguidores de las doctrinas de Plotino. Lo que se estaba ventilando en realidad es que para un pagano culto del siglo II la diferencia con un monoteísta cristiano es la que va de la convicción razonada a la fe ciega. Para un pagano era incomprensible que alguien diera su vida por algo que nadie puede demostrar.

Resulta prácticamente imposible abordar la cuestión de la relación entre religión y política sin que aparezca de inmediato el espectro casi omnipresente del fundamentalismo.

1 La búsqueda de sentido e identidad en un mundo globalizado parece encontrar expresión llamativa en identidades étnicas, nacionales y religiosas de corte fundamentalista que muestran su rostro más terrible como “locuras asesinas” en los incontables conflictos étnico-religiosos de la última mitad del siglo XX y comienzos del XXI.

2 Las noticias procedentes Iraq, de Afganistán, de la frontera indo-paquistaní, de Timor, de Israel o, en otro sentido, el crecimiento de las sectas de origen norteamericano en toda Latinoamérica y del tradicionalismo católico en Europa, etc. parecen confirmar este vínculo entre el “retorno” de lo religioso y el incremento del fundamentalismo, ambos supuestamente superados por la modernidad. ¿Es inherente el fundamentalismo al hecho religioso? No cabe duda que mirando la historia resulta difícil no constatar un fuerte nexo entre ambos.

3 La historia de las religiones está sembrada de uno de los rasgos más característicos del fundamentalismo, la intolerancia. Dicha intolerancia nace del intento de identificación total y sin fisuras de unas determinadas visiones del mundo y de la vida, de unas conductas individuales y unas instituciones sociales/políticas concretas con la voluntad divina, identificación sancionada y legitimada por una autoridad religiosa no cuestionable en absoluto, así como del intento de imponer, frecuentemete por la fuerza, dichas conductas e instituciones universalmente. ¿Cómo explicar esa notoriedad del fundamentalismo en la modernidad tardía? ¿A qué se debe el “retorno de la religión” y su cada vez mayor relevancia política? Hay quien cree encontrar un nexo de unión entre los fenómenos de desintegración valorativa y relativismo cultural en dicha modernidad tardía, entre la inseguridad identitaria que esto provoca y el resurgir fundamentalista de las identidades religiosas en las que se articula una reacción defensiva frente a dicha inseguridad

4 . También hay quien ve una relación entre los procesos de globalización económica y cultural, por un lado, y, por otro, las nuevas necesidades de identidad y pertenencia que no pueden ser satisfechas por los mecanismos globalizadores de intercambio económico e informacional cada vez más abstractos, instrumentales y deslocalizados, y que o bien son satisfechas por los nuevos movimientos sociales o por los fundamentalismos religiosos y nacionalistas

5 . Otros relacionan el renacer de los fundamentalismos con el final de la llamada “guerra fría”, el fin de las ideologías y el triunfo de un único sistema político-económico, el liberal capitalista, dibujando un escenario futuro de “choque de civilizaciones”, donde la principal línea divisoria es la que separa el occidente cristiano del oriente musulmán, visto éste último como una amenaza llena de peligros

6 . Por fin, cabe pensar que el fundamentalismo representa un rechazo de la “cultura” moderna, sus valores, su crítica de la religión, su permisividad moral, etc. Estaríamos pues ante una “revuelta contra la modernidad” o ante la “revancha de dios” contra sus críticos

7 . El peligro monoteísta y la alternativa politeísta En cualquier caso, cada vez son más las voces de alarma que advierten sobre el peligro de la religión para una convivencia pacífica de los seres humanos, cada vez son más los que ven en su “retorno” una fuente de violencia e intolerancia que amenaza el “orden mundial”. Se señala especialmente a las religiones monoteístas y al rastro de sangre que ellas han dejado a lo largo de toda la historia de la humanidad para dar cuenta de una violencia desbordante que aparentemente se sustrae a otras determinaciones conceptuales. Todos los reproches actuales contra los monoteísmos se apoyan en una convicción cuya solidez parece casi incuestionable: en todos ellos se articula una pretensión incondicional de verdad a partir de una relación incondicional con dios (revelación) que tiene consecuencias fatales. La tesis de la crítica teológico-política del monoteísmo es que la fe en el dios único conduce al terror, porque ese dios no tolera junto a sí ningún otro dios verdadero y, en consecuencia, ningún adorador de falsos dioses, que para ellos somos los Odinistas.

Extraido de: http://www.asatru.es/paginas/monoteismo%20y%20politeismo.htm

--> Leer más...

Völuspá

La Völuspa fue redactada en Islandia a finales del s. X. Es un canto trágico a la antigua mitología pagana, que relata el principio y fin del ciclo vital actual a través de las palabras de una völva ("vidente"). Es un bello relato sobre la creación y

la destrucción del mundo, sin duda el más conocido de la Edda, que incluye una descripción del Ragnarök (del islandés "Ragna rook" = Destino Fatal). El compositor noruego David Monrad-Johansen hizo una Cantata con este poema y un viajero danés recogió en Islandia en el s. XVIII una antíquisima melodía de origen pre-cristiano con la cual se cantaba la Völuspá. 1 ¡Oid! pido a todas las estirpes divinas,grandes y pequeños, hijos de Heimdall;me pides, oh Valfödr, que te refieralas más viejas historias que yo pueda recordar 2 Recuerdo a los trols, los primeros nacidos,que en un tiempo lejano me dieron la vida;nuevo mundos recuerdo y nueve ramas,y el gran árbol del mundo, aún bajo tierra. 3 Fue en los primeros tiempos cuando Ymir vivió;no había ni arena ni mar, ni las frías olas,tierra no había, ni el alto cielo,sólo el vacío abismo, tampoco había hierba. 4 Mas los hijos de Bur formaron la tierra,aquellos que crearon el famoso Midgard;brilló el sol desde el sur sobre el palacio,y surgió en la tierra la verde hierba. 5 Desde el sur lanzó el sol, compañero de la luna,su mano derecha al confín del cielo;no sabía el sol dónde estaban sus salas,no sabían las estrellas dónde tenían su lugar,no sabía la luna cuál era su poder. 6 Se reunieron los dioses, todos, en asamblea,y tomaron consejo los sagrados dioses;la luna llena y la nueva ellos designaron,nombraron la mañana, también el mediodía,la tarde y la noche, para contar los años. 7 Se encontraron los dioses en los campos de Ídi,ellos construyeron grandes templos, y altares,hicieron las fraguas, forjaron las joyas,fraguaron tenazas, hicieron herramientas. 8 Jugaban en sus patios, y estaban alegres,no les faltaba en absoluto el orohasta que vinieron tres doncellas gigantes,todas ellas odiosas, desde el Jötunheim. 9 Se reunieron los dioses, todos, en asamblea,y tomaron consejo, los sagrados dioses,quién habría de crear la estirpe de los gnomoscon la sangre de Brimir y los huesos de Blámi. 10 Allí estaba Mótsognir, quien era el mayorde todos los gnomos, y el segundo era Durinn;con figura humana crearon de la tierraa muchos enanos, así dice Durrin. 11 Nýi y Nidi, Nordri y Sudri,Austri y Vestri, Althjóf, DvalinBivör, Bávör, Bömnbur, Nóri,Án y Ánar, Ái, Mjödvitnir, 12 Veig y Gandálf, Vindálf, Thráin,Thekk y Thorin, Thrór, Vitr y Litr,Nár y Nyrád -y hablo en verdad-Regin y Rádsvin, -de los enanos. 13 Fíli, Kíli, Fundinn, Náli.Hepti, Víli, Hanar, Svíor,Frár, Hornbori, Fraeg y Lóni,Aurvang, Jari, Eikinskjaldi. 14 Es hora de enumerar para los hombreslos gnomos del séquito de Dvalin, hasta Lofar,los que visitaron desde el palaciola mansión de Aurvangir hasta Jöruvellir. 15 Allí estaba Draupnir y Dolgthrasir,Hár, Haugspori, Hlévang, GlóiSkirvir, Virvir, Skafid, Ái. 16 Álf e Yngvi, Eikinskjaldi,Fjalar y Frostri, Finn y Ginnar;se habrán de acrecentar, mientras perdure el tiempo,los descendientes del enano Lofar. 17 Hasta que al mundo llegaron tresde la hueste divina, propicios, potentes,y en la tierra hallaron, carentes de fuerza,a Ask y Embla, aún sin destino. 18 Vida no tenían, no poseían juicio,ni sangre ni voz, ni color de vida;vida les dio Odín, juicio les dio Haenir,sangre les dio Lódur, y color de vida. 19 Sé de un fresno que se alza, se llama Yggdrasil,árbol alto, bañado de blanca humedad;de él baja el rocío que cae en los valles;se alza en la verde fuente de Urd. 20 De allí vienen doncellas de gran sabiduría,son tres, desde el mar que manda del árbol;Urd se llama una, Verdandi la otra,-en ramas graban letras-, Skuld es la tercera;las leyes hacían, elegían las vidasde todos los hombres, el futuro predicen. 21 Recuerda el gran combate, el primero del mundo,cuando a Gullveig traspasaron con lanzas,y en la mansión de Hár la quemaron;tres veces la quemaron, tres veces renació,de nuevo, sin cesar, y aún sigue viviendo. 22 Heid la llamaban allí donde iba,la sabia adivina, hacía conjuros,hacía magia siempre, hacía magia en trance,era siempre el deleite de las mujeres viles. 23 Se reunieron los dioses, todos, en asamblea,y tomaron consejo los sagrados dioses;si debían los Ases pagar tributoo debían los dioses exigir compensación. 24 Arrojó Odín un venablo a la hueste,fue el gran combate primero en el mundo;roto quedó el muro del fortín de los Ases,con sus artes, los Vanes dominaron el campo. 25 Se reunieron los dioses, todos, en asamblea,y tomaron consejo los sagrados dioses:¿quién mezcló veneno en el aire todo,o a la estirpe de trols prometió la esposa de Odd? 26 Sólo Thor luchó allí con furor terrible,nunca reposa cuando ve estas cosas;se han roto juramentos, palabras y promesas,los firmes acuerdos que entre ellos había. 27 Sabe que está el cuerno de Heimdall silenciosobajo el árbol sagrado habituado a la luz;ve caer el agua en la lodosa cascadade la prenda de Odín.¿Sabéis aún más, o qué? 28 Sentada estaba sola cuando vino el ancianopríncipe de los Ases y la miró a los ojos.¿Qué me preguntáis? ¿Por qué me tentáis?Lo sé todo, Odín: dónde ocultaste tu ojo,allá en la famosa fuente de Mímir;Mímir bebe hidromiel cada mañanade la prenda de Valfödr.¿Sabéis aún más, o qué? 29 A ella le dio Herfödr anillos y collares,sabia magia y clarividencia,veía aquí y allá, todos los mundos. 30 Ella vio Valquirias llegadas de lejos,prestas a cabalgar al hogar de los dioses;Skuld blandía el escudo, y otra era Skögul,Gunn, Hild, Göndul y Geirskögul;ahora he citado las esposas de Herjan,prestas a cabalgar, las Valquirias, en el llano. 31 Vi a Baldr, dios ensangrentado,al hijo de Odín, predicho ya el destino;se alzaba, crecida, más alta que los campos,-delgada y muy bella- la rama de muérdago. 32 De aquella planta de enjuto aspectosalió el pérfido dardo, y Hödr lo lanzó;el hermano de Baldr nació demasiado prontotenía el hijo de Odín sólo una noche de edad. 33 Nunca se lavó las manos ni se peinó la cabezahasta ver en la pira al enemigo de Baldr.Pero Frigg lloró en Fensalirel dolor del Valhalla.¿Sabéis aún más, o qué? 34 Con las tripas de Vali trenzó ligaduras,eran recias y fuertes. 35 Le vio yacer atado bajo el Hveralund;su aspecto, engañoso, se parecía a Loki;allí está Sigyn, mas poco gozosade ver a su esposo.¿Sabéis aún más, o qué? 36 Fluye de oriente un río por valles venenosos con hachas y espadas, Slíd es su nombre. 37 Había en el norte en Nidavelliruna sala de oro de la estiroe de Sindri;otra se alzaba allá en Ókolnir,era del trol de nombre Brimir. 38 Una sala vio lejos del solen la Náströnd, sus puertas al Norte,fluía el veneno por sus limbreras,hecha la sala con huesos de serpiente. 39 Vio allí vadear densas corrientesa hombres perjuros y a asesinosy al que a la esposa de otro sedujo;Nidhögg lamía los cadáveres,los destroza el lobo.¿Sabéis aún más, o qué? 40 Al este, la anciana estaba, en Járnvid,;y allí alumbró hijos de Fenrir;de ellos surgirá de todos, uno,destructor de la luna, en forma de trol. 41 Bebe la vida de hombre muertos.Se tiñe el Ásgard con roja sangre;negró será el sol en el verano,y el clima, espantoso.¿Sabéis aún más, o qué? 42 Sobre una loma tocaba el arpael guardián de las brujas, el alegre Eggthér;cantaba junto a él en el bosque de avesun gallo rojo, Fjalar se llama. 43 Cantaba a los ases Cresta de Oro,despierta a los hijos de Herjafödr;y otro más canta bajo la tierra:un gallo granate en las salas de Hel. 44 Garm aúlla ante Gripahell,romperá los nudos, y correrá el lobo;sé muchos conjuros, más allá veo aúnel duro destino de los dioses triunfantes. 45 Lucharán los hermanos, y se habrán de matar,los primos hermanos cometen incesto,terrible es el mundo, hay gran adulterio;días de lanzas y espadas, se raja el escudo,días de tormenta y lobos, se hunde el mundo,no habrá hombre ninguno que a otro respete. 46 Retozan los trols, la muerte se avisaen el canto de Gjallarhorn:Heimdall sopla fuerte, el cuerno está alzado,interroga Odín la testa de Mím. 47 Tiembla Yggdrasil, mas el fresno está firme,gime el viejo árbol al soltarse el trol;sufren todos en las sendas de Hel,hasta que lo trague el pariente de Surt. 48 ¿Qué es de los Ases? ¿Qué es de los Elfos?Ruge el Jötunheim, los Ases se reúnen;gimen los gnomos ante las puertas,los sabios de las simas.¿Sabéis más aún, o qué? 49 Garm aúlla ante Gripahell,romperá los nudos, y correrá el lobo;sé muchos conjuros, más allá veo aúnel duro destino de los dioses triunfantes. 50 Hrym llega del este llevando su escudo,se encrespa Jörmungard con furor de trol,la sierpe azota el mar, el águila gañe,desgarra los muertos, se suelta Naglfar. 51 Llega un barco del este, vendrá por el marlas huestes de Muspell, Loki es el piloto;llegan los trols con el lobo,hermano de Býleist marcha el primero. 52 Surt llega del sur, abrasa las ramas,fulgura la espada del dios de los muertos:las montañas chocan, los mosntruos se derrocan,pisan las vías de Hel, y el cielo se raja. 53 Sufre entonces Hlín otro gran dolorcuando marcha Odín a luchar con el lobo,y el radiante asesino de Beli, con Surt. 54 Garm aúlla ante Gripahell,romperá los nudos, y correrá el lobo;sé muchos conjuros, más allá veo aúnel duro destino de los dioses triunfantes. 55 Ahora llega el noble hijo de Sigfödr,Vídar, a luchar con el carroñero;hunde en el hijo de Hvedrung hasta las guardasla hoja en el corazón, venga así a su padre. 56 Ahora llega el famoso hijo de Hlódyn,va el hijo de Odín a luchar con la serpiente,la mata rabioso el guardián del Midgard;abandonan los hombres todos su hogar;nueve pasos atrás da el hijo de Fjörgynrehúye a la sierpe sin temer la deshonra. 57 El sol se oscurece, se hunde la tierra en el mar,se agitan del cielo las brillantes estrellas;surge vapor furioso, el fuego se alza,y llega el calor hasta el mismo cielo. 58 Garm aúlla ante Gripahell,romperá los nudos, y correrá el lobo;sé muchos conjuros, más allá veo aúnel duro destino de los dioses triunfantes. 59 Pero ve surgir por segunda vezla tierra del mar, para siempre verde;caen cascadas, se remonta el águilaque en las montañas cazará los peces. 60 Se encuentran los Ases en Ídavellir,y de la sierpe del mundo poderosa charlan,recuerda allí los grandes sucesos,y las runas antiguas de Fimbultýr. 61 Allí, después, maravillosos escaques de oro hallarán en la hierba,los que en días antiguos tenían las estirpes. 62 Y sin plantarlos crecerán los campos,todo mejora, Baldr llegará,habitarán Hödr y Baldr los hogares de Hropt,el santuario divino.¿Sabéis aún más, o qué? 63 Elegirá Haenir la rama sagrada,construyen los hijos, los dos hermanos,un gran mundo aéreo.¿Sabéis aún más o qué? 64 Ve alzarse una sala más bella que el sol,tejada con oro, allá en el Gimlé;las huestes leales allí habitarány para siempre serán felices. 65 Vendrá entonces el reino en el juicio final,llegará poderoso, quien todo lo rige. 66 Llegará volando el oscuro dragón,la sierpe brillante, desde Nídafjöll;llevará en sus plumas los muertos a Nidhögg.Allí se hundirá. (http://www.asatru-argentina.com.ar/voluspa.htm)

--> Leer más...

ABC, mentiras y falta de rigor informativo

Hoy, día 29 de Abril, he recibido una noticia, noticia que he querido corroborar y de la que me he llevado una gran sorpresa. El hecho es que he recibido la noticia de que alguien cercano a mi había sido acusado por varios miembros de diferentes periódicos de una falacia y es que el mítico ABC, así como otros medios, e-Noticias entre otros, se han hecho eco de que supuestamente el hijo de Josep Bargalló, Guillem Bargalló, está trabajando en el ayuntamiento de Tarragona cobrando 41763 € anuales (según ABC). Bueno, para comenzar digamos que mienten descaradamente, nada mas en la edad pues ellos afirman que tiene 25 años cuando básicamente tiene 24 años. Además de ello, puedo afirmar categóricamente que no cobra dicha cantidad anual, pues estaríamos hablando que en este hipotético caso estaría cobrando 3480,25 € mensuales, cantidad que no cobra ni por asomo, pues no cobra ni la mitad, y para mas inri no es ni fijo. Básicamente es una persona que está donde está por haber estudiado sacando verdaderas "notazas", que hasta hace escasos meses estaba trabajando para el Gimnastic de Tarragona cobrando medianamente bien, pero sin llegar a esos límites, y que vuelvo a reiterar, está donde está por que se lo ha ganado a base de como se diría popularmente "codos".
Al buscar la noticia, y dada la indignación, pues sabía de primera mano que la noticia era completamente falsa, he entrado en la web del ABC, y en dicha noticia he escrito un comentario, en el cual con todo el respeto y la cordialidad he expuesto que esa noticia era una simple falacia, vergonzosa, procediendo de un diario que tendría que ser serio como es o era el ABC, la sorpresa me la he llevado cuando escasos minutos después he actualizado la pagina y he podido comprobar que mi comentario había sido borrado o mas bien censurado por completo. Yo, no lo defiendo por defender, pues a mi ideológicamente me separa un verdadero muro tanto en el caso de Josep Bargalló como de su hijo Guillem, y no tengo ningún interés personal en propiciar dicha defensa, pues no gano nada con ello, ahora bien, la verdad es la verdad, y si en algo se ha caracterizado este periódico Digital que coodirijo, es por hacerse eco de la verdad y defenderla en todo momento, independientemente de si ésta tiene que ver con gente de ERC, del PSOE, del PP, de DN o como si quiere ser del PCE, pues la verdad es la verdad y prevalece por encima de ideologías y de todo en general.
Con estas líneas simplemente quiero exponer mi queja ante dicho "medio de comunicación" así como todos los que se han hecho eco de este bulo, los cuales han mostrado su falta de rigor, competencia, vericidad, libertad y otros muchos adjetivos que me los guardaré mejor para mi.
No puedo comprender estas campañas mediáticas de desprestigio por otras personas, mas que nada por que independientemente de quien seas hijo o familiar, no tienes que ser juzgado por ello, pues cada cual es uno mismo y no tiene por que tener nada que ver ni en lo que coincidir con la persona relacionada. Campañas que, lo único que hacen es hacer que algunos sectores odien mas lo que ya odiaban (con motivos en este caso), y quitan credibilidad a los publicantes así como a la gente que trabaja en dichos medios, pues si se han inventado algo así ¿Cuantas mentiras mas puede exponer un periódico de tirada nacional y con cierto prestigio como ABC a diario?
Desde la Nación Digital y de forma mas personal simplemente quiero finalizar con un: ¡Ánimo Guillem!

--> Leer más...

El Ásatrúismo, herederos de lo ancestral

Ásatrú (Ása-Trú. Literalmente, Fiel o Leal a los Dioses Æssir) es la recreación y unificación moderna de la herencia pagana del centro y norte de Europa.

Esta religión también es conocida como Norsk sed (tradición nórdica), Forn sed (antigua tradición), Vanatrú (el culto a dioses Vanir), Vor Sed (nuestra tradición), Teodish (fe anglosajona), u Odinismo.

Los orígenes de esta religión se encuentra en la Edad de Piedra en las zonas Escandinavas, Bálticas y el Norte de Alemania. Sin embargo en ese periodo, no difiere demasiado de las otras manifestaciones del resto de Europa. No es hasta la Edad de Bronce hasta que los pueblos conocidos como Escandinavos y Germanos empiezan a diferenciarse de los pueblos conlindantes.

Dicha religión tiene una presencia destacada durante la época de las migraciones germánicas. Historiadores romanos como Cornelio Tácito empiezan a describir las costumbres y creencias de los pueblos que seguían esta religión. Estos pueblos fueron asimilados por el Imperio Romano y adoptando el cristianismo, aunque mantuvieron algunas de sus creencias y tradiciones. Sin embargo, quedaron algunos pueblos de Escandinavia que aun mantuvieron la antigua religión. A finales del siglo VIII hace acto de presencia estos pueblos en la Historia de Europa. En dicha época fueron conocido como Normandos y Vikingos, los cuales trajeron sus tradiciones, costumbres y antiguas creencias a diversos países cristianos. Durante la expansión del cristianismo por el norte de Europa, los representantes de este nuevo culto calificaron a los seguidores de las religiones paganas europeas como herejes, diabolizando sus creencias y culturas, sometiendo a su religión progresivamente al continente. No ha sido hasta finales del segundo milenio cuando los movimientos paganos han empezado a recobrar fuerza en el continente europeo, siendo el Asatruismo uno de los máximos exponentes del neo-paganismo europeo.

Esta religión tiene diferentes modelos de reconstrucción según su diferentes tendencias. La base suele ser a partir del modelo vikingo ya que es el que contiene más información. Algunos grupos han reconstruido a partir de antiguas tribus como Visigodos, Anglosajones, Teutones, Lombardos, Burgundios, etc.

Esta religión reconoce a muchos dioses y diosas divididos en dos categorías, los Æsir y los Vanir. Thor, el dios del trueno, es el poseedor del Martillo Mjolnir, forjado por los enanos Sindri y Brokkr. Odín, el padre de todos los dioses Æsir, es el dios que le otorgó al hombre su naturaleza divina. Es el dios tuerto, que entregó su ojo al gigante Mimir a cambio de sabiduría y aprendió los misterios de la magia y las runas tras permanecer ahorcado durante nueve días con sus noches. Njord es el padre de los Vanir y dios del mar. Freyr es el dios de la fertilidad por lo que se le suele representar en plena erección. Freyja es la diosa del amor y la belleza, la guerra y la fertilidad, como su hermano Freyr. Frigg es la diosa esposa de Odín y comparte su liderazgo. Otros dioses y diosas adorados en Asatru incluyen a Tyr, Balder, Heimdallr, Ægir, Forsetti, Eir, Iðunn, Nanna, Sunna, Hel, Sif, Bragi, Vali, Skaði y muchos otros.

Los conceptos básicos de Ásatrú vienen a ser:

• La creencia de que la vida es buena y debe ser vivida con coraje y alegría.
• Se puede comunicar directamente con los Æssir y Vanir. La relación entre los dioses y los hombres es de hermandad y armonía, y no de sometimiento y esclavitud.
• Cada persona es responsable de sus actos.
• Culto y simpatía por la naturaleza.
• El Hombre no necesita de salvación, sino de libertad para enfrentar su destino con coraje y honor.
• Los hombres están conectados con sus ancestros, y a la vez serán parte de sus descendientes.

Ásatrú es una religión cuya cosmovisión se estructura de forma holística y cuya fuente de espiritualidad se encuentra en la Naturaleza. Muchos de los nombres de los dioses tienen origen o emanan de los fenómenos naturales. Todas las historias de los Dioses están relacionados al movimiento, evolución y armonía natural. Por ello, el lugar de espiritual más común entre los Asatrus se encuentran en bosquecillos santuarios, ríos, lagos y parajes naturales. La Naturaleza es el templo ideal en Ásatrú y en el Odinismo.

Las festividades representan los cambios estacionales y en consecuencia la evolución de la naturaleza. Todos sus símbolos y ceremonias tienen una representación natural. En un blót hay una libación y una consagración.

Ásatrú enseña que el objetivo de vivir es tener una vida útil y valiosa. Los ásatrúar valoran la libertad individual, limitada responsablemente.

Según algunas comunidades Ásatrú y Odinistas se rigen por las nueve virtudes, algunas comunidades expresan que son más y otras su ética la referencia simplemente en el poema del Hávamál. Todas las comunidades reconocen este poema como referencia ética

Estipulan sus valores en sus nueve nobles virtudes:

• Coraje
• Verdad
• Honor
• Fidelidad
• Disciplina
• Hospitalidad
• Productividad
• Auto-control
• Perseverancia.

La Asatru Folk Assembly las describe de esta manera:

• La Fuerza es mejor que la debilidad
• El Coraje es mejor que la cobardía
• La Alegría es mejor que la culpa
• El Honor es mejor que el deshonor
• La Libertad es mejor que la esclavitud
• El Parentesco es mejor que la alienación
• Ser Realista es mejor que ser dogmático
• El Vigor es mejor que la falta de vida
• La Ascendencia es mejor que el universalismo

Actualmente Ásatrú es una religión oficialmente reconocida por Islandia (desde 1973), Noruega (desde 1994), Dinamarca (desde 2003), Suecia (desde 2007) y España (desde 2007, reconocida como religión minoritaria, no tiene los mismos derechos que en Escandinavia). El gobierno de los Estados Unidos no apoya ni reconoce oficialmente a ningún grupo religioso, pero numerosos grupos ásatrúar han conseguido la categoría de organizaciones religiosas sin fines de lucro desde mediados de 1970.

Actualmente, Ásatrú tiene seguidores principalmente en Europa y los Estados Unidos, pero también en Oceanía y el resto de las Américas.

--> Leer más...

ILEGALIZACIÓN

Todo el poder mediático; todos los chorizos enriquecidos a costa del pueblo español consideran inadmisible que FALANGE hable y los ponga en evidencia, y reivindican que se ilegalice a FALANGE. Todos demuestran que están conchabados para cerrar la boca de quién los ponga en evidencia.
Si eso es así, y FALANGE los pone en evidencia, TAMBIÉN YO SOY FALANGE.¡QUE ME ILEGALICEN!

Cesáreo Jarabo
Rafael C. Estremera
Rafa España.
Soldado Vikingo
Antonio Rivera

--> Leer más...

Jose MAría Fontana Tarrats

José María Fontana Tarrats, nació el 27 de noviembre, en Reus (Tarragona), en 1911, en el entorno de una familia de comerciantes textiles y productos agrarios, con fuertes entronques familiares con su comarca. Sus abuelos fueron Pedro Fontana y José María Tarrats, el primero fundó la “Industrial harinera” y se benefició del proteccionismo surgido con Canovas del Castillo, para comprar trigo en el norte de Cataluña, elaborar la harina en Reus y venderla en la ciudad condal. En cuanto al segundo, provenía de una familia de “velers” (industriales sederos), que levantó la “Fabril Algodonera”, dedicada a la venta de panas y chesters en Levante y Andalucía, aprovechando el ventajoso proteccionismo que permitía a la industria textil catalana vender sin competitividad en el mercado español. Además, la religiosidad del viejo Tarrats le llevó a crear sindicatos agrarios y a poner los primeros pasos del catolicismo social en la comarca reurense.
Con respecto a su padre, José Fontana, era uno de los seis vástagos de Pedro Fontana, formado en la escuela de comercio de Marsella (Francia); también se dedicó al comercio, en concreto a la venta de aceite y frutos secos. Aunque sin demasiado éxito. Sin embargo, estos ancestros marcan la vida y la trayectoria vital del joven José María. Nacido en una ciudad fabril, con un enorme potencial económico, Reus representa la imagen industrial y vigorosa de la Cataluña< que se muestra como vanguardia de la modernidad. En ese sentido, el hombre que resultará compendio de todo ello, liberalismo económico y nacionalismo romántico, será el general Joan Prim i Prats. Prim será hijo de la ciudad y el único presidente del gobierno español nacido en Cataluña.
La imagen de Prim, a caballo, con la espada al viento, en galopada salvaje, contra los enemigos. Será una imagen que permanecerá indeleble en el subconsciente de José María Fontana. Testigo de muchos vecinos que conocieron a Prim, el militar reurense representa la modernidad que el liberalismo decimonónico español pretendía para España. Esa Cataluña moderna, industrial que intenta convertir al resto de España en una fenicia fabril que se alimente de hierro y carbón. Pero el asesinato del general en Madrid, acabará con las esperanzas de modernizar España, cortando las cadenas de los intereses que los países europeos tienen en el país.
José María Fontana crece, en una ciudad moderna, de valores burgueses y comerciantes, aunque haya dado una de las mayores glorias militares de la España del XIX. Ve la apuesta de la burguesía por una nueva sociedad, aprovechando el marco político originado por la Restauración. En sus años de niñez, cuando Europa cambia radicalmente por las convulsiones violentas de la Primera Guerra Mundial, su abuelo Tarrats es uno más de los comerciantes españoles que vende carbón a los ingleses y consigue hacer fortuna durante la guerra. Pero es el mismo hombre, que favorece la introducción del catolicismo social entre los trabajadores fabriles, mientras el resto del empresariado prefiere mantener la ley dura de la fuerza.
Son años duros, los pertenecientes al inicio de siglo de una España que todavía se lame las heridas de Cuba y Filipinas, arrebatadas por las garras de acero de los Estados Unidos. José María Fontana es el primero de cuatro hermanos, que vive entre su Reus natal y la Barcelona cosmopolita y moderna, donde estudiará comercio. Durante su niñez vive el fuerte contraste de los últimos años de la restauración, periodo de agonía convulsa que se retuerce entre los estertores de una violencia extrema protagonizada por los anarquistas. La Barcelona industrial, es la ciudad de la violencia social, donde los sicarios del sindicato único, de los empresarios y de los sindicatos libres, luchan a muerte por exterminar a su contrincante. Ese escenario se termina bajo el pronunciamiento del general Primo de Rivera, capitán general de Cataluña, y nuevo hombre fuerte de España. El militar jerezano, ejerciendo de cirujano de hierro, como había predestinado Joaquín Costa, el político regenerador de Graus; intenta mediante un ejecutivo militar, aplicar la política modernizadora que España necesitaba. Son los años de la paz, de las obras públicas, de los primeros automóviles, de las carreteras asfaltadas, de la nacionalización del petróleo. En definitiva, del primer Estado de obras español.

La llegada de la II República sorprende al joven reurense con veinte años, asiduo de las tertulias literarias de Luys Santamarina, en la cafetería El oro del Rhin, compartiendo las necesidades de regenerar España que tenían aquellos vanguardistas literarios. Su principal órgano fue, la revista "Azor", que era el cauce de expresión de aquellos intelectuales de vanguardia. No sólo autores jóvenes españoles, sino también hispanoamericanos, destacados por la calidad de sus obras. La dicha idea de Azor surgió en 1932 y la llevó a la práctica Luys Santamarina con Félix Ros, Jurado Morales y Max Aub.
Luis Rodríguez Santamarina, natural de Colindres (Cantabria), aunque residente en la ciudad condal la mayor parte de su vida, fue el hacedor principal del grupo literario que se forjó bajo su dinamismo. Poeta y escritor, tuvo obras de gran exaltación patriótica como Tras el águila del César, Cisneros o Italia, mi ventura. Últimas guerras del Gran Capitán. Santa Marina fue uno de los primeros falangistas barceloneses, formando parte del primer triunvirato con Roberto Bassas y Luis Fontes de Albornoz. El escritor cántabro encabezó a un grupo de entusiastas intelectuales, que eran una década menor en edad, pero con los que se sentía en la vanguardia cultural. Junto a él estaría Félix Ros, barcelonés, amigo de Fontana, un año menor que él, que se dedicó al periodismo y a la literatura, aunque estudio Filosofía y Letras y Derecho, pero ejerció como crítico de arte de “La Vanguardia” y colaboró con “Cruz y Raya”, entre otras revistas de cultura. Será autor, en aquel momento, de Elogio de Narciso y Jordi de Sant Jordi. Otra persona a destacar en las letras de la ciudad condal, sería Juan Ramón Masoliver. Zaragozano, aunque residente en Barcelona desde niño, en su tiempo de universitario fue director de la revista cultural “Hélix”, donde escribieron Dalí, Buñuel y Giménez Caballero. Colaborador de “Azor”, fue lector de español en Génova, donde trabará amistad con el poeta Ezra Pound. Con el estallido de la guerra regresará a España, formando parte del equipo de “Destino” de José María Fontana.
En este ambiente literario-político es donde el joven reurense converge a su llegada a la ciudad condal. Sin embargo, el joven José María Fontana se postula más por la actividad activa en la política. En aquel momento, fue uno de los primeros miembros de las JONS creadas por Ramiro Ledesma Ramos, e iniciador del núcleo jonsista de su localidad natal en 1932. José María Fontana se sentirá totalmente identificado con la declaración ideológica y táctica que Ramiro Ledesma Ramos expondrá en “ La Conquista del Estado” del 14 de marzo de 1931: “Un grupo compacto de españoles jóvenes se dispone hoy a intervenir en la acción política de un modo intenso y eficaz. No invocan para ello otros títulos que el de una noble y tenacísima preocupación por las cuestiones vitales que afectan a su país. Y, desde luego, la garantía de que representan la voz de estos tiempos, y de que es la suya una conducta política nacida de cara a las dificultades actuales. Nadie podrá eludir la afirmación de que España atraviesa hoy una crisis política, social y económica, tan honda, que reclama ser afrontada y resuelta con el máximo coraje. Ni pesimismos ni fugas desertoras deben tolerarse ante ella. Todo español que no consiga situarse con la debida grandeza ante los hechos que se avecinan, está obligado a desalojar las primeras líneas y permitir que las ocupen falanges animosas y firmes”.
El nuevo movimiento renovador que surgía bajo el liderazgo de Ramiro Ledesma Ramos, contó desde el principio con José María Fontana. También él va a creer en la articulación comarcal de España. La realidad española no debía ser Madrid, sino las provincias. El nuevo Estado debía asentarse sobre la plena autonomía de sus municipios, y estos se articularían en comarcas. En ese sentido, las JONS no sólo reconocían la peculiaridad catalana, sino que era admirada como ejemplo a seguir por su cualidad fabril. Sin embargo, todos los hechos diferenciales, por importantes que fuesen debían quedar subordinados al hecho de ser español. La importancia del sentido descentralizador del jonsismo, permitía que Cataluña sirviese como motor modernizador, sin perder nada de su catalanidad, siempre que su desarrollo estuviese integrado en la realidad política, cultural y económica española.
Con respecto a la organización de la economía, José María Fontana, como el resto de sus compañeros jonsistas habían comprobado la cualidad creadora de riqueza del capitalismo liberal. Sin embargo, testigos del desarrollo industrial producido en Cataluña, también habían visto las consecuencias sociales producidas por un crecimiento sin correctivos sociales. Las masas proletarias venidas de otras regiones españolas vivían de manera mísera en los barrios periféricos de Barcelona y los centros urbanos colindantes a la gran urbe condal. Esta masa proletaria será eficaz clientela del anarquismo, y de manera minoritaria del marxismo. Como respuesta a tan fuerte desigualdad social, los jonsistas proponían que el nuevo estado impondría la estructuración sindical de la economía. Las fuerzas económicas dejarían de estar enfrentadas al quedar subordinadas al Estado. Del mismo modo, en el campo, de vital importancia, en un país agrario como España, se expropiarían las grandes haciendas de los terratenientes a favor de entidades cooperativas de campesinos, con base en los municipios autónomos que debían ser instaurados.
En cuanto a la organización interna de las JONS, como minoría audaz, que huía de convertirse en una entidad electoralista, debía reunir a jóvenes, menores de cuarenta y cinco años, universitarios o trabajadores, que formaran células de diez miembros, en el caso de tener una finalidad sindical o de cinco miembros, en el caso de tener una funcionalidad política. José María Fontana será el responsable de la célula formada entre los jóvenes de Reus. Localidad fabril, donde las fuerzas imperantes eran las del republicanismo laicista y la catalanista de la Lliga entre la clase media burguesa, aunque hubiese un elemento católico monárquico importante, y de manera menor, el carlismo en los sectores populares artesanales. En Barcelona, serían sus responsables José María Poblador e Ildefonso Cebriano, únicos sitios donde habría presencia del jonsismo recién nacido.
Las JONS de Cataluña se habían formado en marzo de 1932, un año después de publicarse el manifiesto de “La Conquista del Estado” por Ramiro Ledesma Ramos y el resto de intelectuales comprometidos en la aventura. En su inicial andar, colaboraron con grupos afines como la Unión Social Hispánica, asociación cultural, donde ejercía de secretario Luys Santa Marina, y que propugnaba conseguir una España, donde las clases sociales estuviesen armonizadas bajo un ideal de justicia y patriotismo. Pero también colaboraron con el grupo “ La Peña Ibérica”, surgida en 1923 como apoyo del R.C.D. Español, equipo de fútbol, que reunía a los catalanes adictos al fútbol, con fuerte rivalidad con el F.C. Barcelona, fundado por aficionados extranjeros, como Hans Gamper, de origen suizo. En total, las JONS habían conseguido reunir unos cincuenta miembros, entre sus células de Barcelona y Reus.
Al año siguiente, tras el mitin de la Comedia, los jonsistas se integraban en la Falange de José Antonio Primo de Rivera, formando Falange de las JONS. Después de la primera visita a Barcelona de José Antonio, Roberto Bassas, queda como jefe territorial de Cataluña y José María Fontana pasará a ser el responsable de Prensa y Propaganda del renacido falangismo catalán. En este momento inicial, Luys Santa Marina es el responsable del sindicato CONS y del SEU correspondiente a la ciudad condal. Además, al primitivo núcleo nacionalsindicalista se le van añadiendo individualidades procedentes de otras fuerzas políticas; del carlismo; como era el caso del secretario de la territorial, Carles Trias o de la formación alfonsina, Renovación Española, como ocurría con la encargada de la Sección Femenina , Josefa Viñamata. Bajo la jefatura de José María Fontana, la delegación de Prensa y Propaganda utilizó el catalán como lengua de divulgación política y como publicación propia editarán el semanario “Presente”.
Pero, aunque, José Antonio Primo de Rivera luchará con vigor contra el estatuto de Cataluña, al subrayar que la obtención de la autonomía, únicamente ayudaría a ahondar las diferencias con el resto de las tierras de España. No obstante, sus palabras, expresadas ante el parlamento de Madrid, el 30 de noviembre de 1934, reconocían la personalidad propia de Cataluña:
“Cataluña existe con toda su individualidad, y muchas regiones de España existen con su individualidad, y si queremos conocer cómo es España, y si queremos dar una estructura a España, tenemos que arrancar de lo que España en realidad ofrece; y precisamente el negarlo, además de la torpeza que antes os decía, envuelve la de plantear el problema en el terreno más desfavorable para quienes pretenden defender la unidad de España, porque si nos obstinamos en negar que Cataluña y otras regiones tienen características propias, es porque tácitamente reconocemos que en esas características se justifica la nacionalidad, y entonces tenemos el pleito perdido si se demuestra, como es evidentemente demostrable, que muchos pueblos de España tienen esas características.

Por eso soy de los que creen que la justificación de España está en una cosa distinta: que España no se justifica por tener una lengua, ni por ser una raza, ni por ser un acervo de costumbres, sino que España se justifica por una vocación imperial para unir lenguas, para unir razas, para unir pueblos y para unir costumbres en un destino universal; que España es mucho más que una raza y es mucho más que una lengua, porque es algo que se expresa de un modo del que estoy cada vez más satisfecho, porque es una unidad de destino en lo universal.”
El falangismo no admitía una visión castellanizante de Cataluña, por lo que José María Fontana, se sentirá a gusto en las ralas filas del nacionalsindicalismo catalán. Sin embargo, el traslado a Barcelona, por motivos de estudios, de José María Fontana desactivaba al núcleo falangista reurense. No será hasta después de la visita de José Antonio a Barcelona, el 3 mayo de 1935, cuando José María Fontana sea nombrado jefe territorial de Tarragona. En esta visita, José Antonio destacó en su conferencia sobre el nacionalsindicalismo, la crítica hacia el sistema capitalista, que debía ser sustituido por un régimen sindical. El líder gaditano habló sobre la necesidad de liberar la producción del gran capital. A nivel anecdótico, José María Fontana, asistente al acto en el local que la Falange local tenía en la calle Rosich, nº 4, se refirió a la impresión que le causó José Antonio: “Ibamos a comer a una fonda de Begas. Se encargaba la comida, y era día de vigilia. No se quién pidió chuletas. José Antonio sonrió, y con aquella finura espiritual que era un constante magisterio, reprendió y mandó así: ¡Hombre!, que por una rubia estupenda se pierda el cielo está muy mal, aunque pueda explicarse; pero ¡que, lo pierdas por una chuleta!. Después fuimos a pasear, y en el transcurso de la conversación peripatética dije algo más o menos racista. Me extrañó muchísimo la repulsa joseantoniana que me valió, y recuerdo que, con este motivo, expuso su radical oposición doctrinal al nazismo por motivos religiosos”.
La visita del jefe nacional, ayudaba a aumentar la moral de los escasos militantes falangistas, y acrecentaba su labor proselitista. En su labor de expansión, José María Fontana, conseguirá crear nuevos núcleos en la provincia de Tarragona, como: Prades, Tarragona, Selva del Campo, Miravet, Tortosa, Viñals, Montbrió, Gandesa, Alcover y otras localidades; siendo la sede central, la ciudad natalicia de Reus, donde residía el núcleo mayor de afiliados. Después de diversas campañas por crear grupos, en el interior de Cataluña, el falangismo contará con algo más de trescientos miembros, muchos de ellos universitarios. Cerca de doscientos en Barcelona y provincia; el centenar restante, en la provincia de Tarragona, gracias a la labor de Fontana.
La expansión se realizaba con mítines de propaganda por los distintos pueblos del interior, donde el propio José María Fontana, como responsable de propaganda, acompañado por los jefes territoriales de Cataluña y Barcelona; Roberto Bassas y José Rivas, respectivamente, desarrollaba la labor proselitista. En el caso de Lérida, aparte del núcleo de la capital, se formó un grupo importante en la localidad de Espluga Calba, que por su cercanía a la provincia de Tarragona, pasó a ser de la responsabilidad organizativa de José María Fontana. De manera similar, se procederá a la expansión en la provincia norte de Gerona, donde las dos docenas y media de militantes, se encontraban esparcidos por las diferentes localidades pirenaicas.
Dentro del falangismo, una de sus secciones más dinámica y más activa era el SEU. La organización universitaria que lideraba José Guitart, tenía uno de sus baluartes, en la facultad de Comercio, donde Fernando, hermano de José María, ejercía el mando del sindicato azul. Entre los altercados surgidos con los estudiantes de la izquierdista FUE, de Antonio María Sbert, José María Fontana se hará destacar por su imponente figura, como en la batalla del bar, por el control de la facultad de Derecho. Allí, entre guantazo y guantazo, le recordaba Ignasi Agustí, compañero de estudios en los jesuitas, y testigo de las andanzas políticas de su quijotesco amigo. Pocos años después, colaboraban juntos en la redacción de “Destino” en Burgos.
Otra de las labores que el joven reurense tuvo que realizar fue potenciar la expansión del falangismo en el mundo del trabajo. En ese sentido, José Antonio convenció a José María Fontana de tratar con líderes anarcosindicalistas un posible acercamiento a las ideas falangistas. No obstante, a pesar de la buena voluntad contraída, el resultado será negativo. El grupo a contactar fue el pequeño partido sindicalista fundado por Ángel Pestaña. El líder sindical había sido expulsado en 1932 de la CNT, por oponerse a que el sindicato anarquista se sumase a las actividades terroristas desarrolladas. Al contrario, era favorable a iniciar un protagonismo activo del anarquismo en el campo político. Expulsado por sus ideas, Ángel Pestaña, con unos pocos leales, intentaba levantar en Barcelona un pequeño partido sindicalista. El grupo era opuesto al comunismo, desde que el sindicalista de Ponferrada, a su vuelta de Rusia en 1920, había hablado sobre las realidades del socialismo comunista. Sin embargo, a pesar de la voluntad de los falangistas de asumir las reivindicaciones sociales de los anarcosindicalistas, éstos no estaban por la labor de hacer suyo el mensaje de construcción nacional que pretendían los nacionalsindicalistas.

El 18 de julio de 1936 estallaba el alzamiento nacional en Barcelona. El general Goded volaba desde las Baleares, para hacerse cargo de la jefatura de los alzados en la capitanía general de Barcelona. Sin embargo, los militares sublevados, aunque contaron con apoyo de varios centenares de falangistas y requetés, tuvieron en contra a las fuerzas de orden público. La guardia civil y la guardia de asalto, con apoyo de los anarquistas, fueron el factor decisivo que posibilitó el aplastamiento de los alzados. El 23 de julio, el Gobierno de la Generalidad, presidido por Lluis Companys publicó un decreto que decía: “La Rebelión fascista ha sido vencida por el heroísmo popular y el de las fuerzas locales. Precisa, pues, acabar de aniquilar en toda Cataluña los últimos núcleos fascistas existentes y provenirse contra posibles peligros de fuera”. La formación, a continuación, del Comité Central de Milicias Antifascistas, controlado por los anarquistas, confirmaba el poder real del elemento anarcosindicalista. La revolución se hacía presente y la Generalitat únicamente oficializaría los hechos realizados.
El fracaso del alzamiento en Barcelona condenaba a los miembros de los partidos de derechas a la clandestinidad, o al exterminio. José María Fontana se verá obligado a huir a zona nacional después de varias vicisitudes durante el trayecto al Pirineo. Su imponente aspecto físico, 1,90 de altura, rubio y ojos claros, le permitirá adoptar la personalidad de un holandés, sorprendido imprudentemente en Cataluña. En Burgos se integrará en la colonia de exiliados catalanes y ayudará, en agosto de 1936, a formar la 1ª centuria de falangistas catalanes “Virgen de Montserrat”.
En la cambiante zona nacional, el frente cantábrico del norte presentaba enormes lagunas de tropas. Su gran accidentalidad, por su carácter agreste y montañoso, hacía de este frente, una difícil defensa. Su labor era defensiva, para permitir el avance de las tropas navarras por Guipúzcoa. Sin embargo, para poder reforzar los primeros contingentes de voluntarios falangistas palentinos y burgaleses, se pensó en utilizar a los distintos grupos de fugitivos refugiados en la temporal capital nacional, Burgos. De esta manera, los cántabros y catalanes fugitivos fueron organizados en unidades combatientes para ir a combatir al inestable frente montañoso del Cantábrico. No obstante, en el caso catalán, las susceptibilidades fueron muy fuertes y el segundo jefe nacional de la Falange, Manuel Hedilla debió imponerse para evitar el trato vejatorio hacia los catalanes refugiados en Burgos. Según palabras del propio Fontana: “Hedilla supo elevarse por encima de las rencillas del campanario, y prestó todo su aliento a la formación de aquella primera centuria incluso contra el criterio de algunos reyezuelos de taifa que pretendían poco menos que una guerra contra Cataluña, y que sólo nos admitían casi como unos quislings”. El término de quisling, vendrá posteriormente derivado del principal dirigente fascista noruego, Vidkum Quisling, quién formó un gobierno colaboracionista bajo la ocupación alemana de su país. Con esta denominación, Fontana nos retrataba, la difícil situación política que vivían los refugiados catalanes, ante la actitud miope de algunos nostálgicos del centralismo liberal.
A pesar de todo, la unidad se pudo formar, con voluntarios catalanes, comprendidos entre los diecisiete y los cincuenta y dos años, entre los cuales se encontró José María Fontana. Su primer destino fue en Espinosa de los Monteros, a donde llegó en octubre de 1936. La unidad iba comandada por el capitán de intendencia, Santiago Busutil, también fugitivo de Barcelona. Aunque resultó ser un frente tranquilo, por su carácter defensivo, tuvo momentos difíciles, por ataques de distracción practicados por los republicanos. Como el ocurrido en diciembre, donde en torno al 80 % de los combatientes causaron baja. La fama de los catalanes fue recordada en forma de zortziko norteño:
“En los montes de Espinosa
hay una fuente que mana
sangre de los catalanes
que murieron por España.

Sangre de los catalanes
que murieron por España
en las cumbres de Espinosa
hay una fuente que mana”

No hace falta decir, que la lengua de mando utilizada entre los combatientes de la unidad, siempre fue el catalán, no teniendo ningún problema por parte de los mandos superiores. Después, con la llegada de más exiliados, se formó una segunda centuria, que fue destinada al frente de Madrid. No obstante, la necesidad militar de unificar fuerzas en unidades más grandes, hizo que ambas centurias se encuadrasen en banderas castellanas, perdiendo de manera progresiva su personalidad catalana. Por esta razón, la jefatura territorial organizó una tercera centuria, en diciembre de 1936, tomando como base los supervivientes veteranos de las dos anteriores, y que debería mantener su catalanidad de origen. Esta unidad sería destinada al frente de Teruel, a cincuenta kilómetros de sus compañeros del tercio de Montserrat. La finalidad era, que en el futuro pudiese encuadrar el efectivo de una bandera. Sin embargo, el decreto de unificación congeló el proyecto de la bandera falangista catalana. En el ámbito militar, serían los carlistas catalanes quienes mantendrían el protagonismo, a través de su tercio de requetés.

Entretanto, en la retaguardia nacional, el apoyo oficioso que los catalanes tenían por parte de Manuel Hedilla, ayudaba sobremanera a evitar muchas de las dificultades que podían haber tenido. En ese sentido, el jefe provincial de Barcelona, José Ribas hablaba sobre el segundo jefe nacional de Falange: “Hedilla, siempre leal a José Antonio, no se inmiscuía en el uso de nuestra lengua vernácula, Jamás nos criticó que la hablásemos. Al contrario: estaba muy contento de tener hombres catalanes a su lado, y nos encargaba misiones de responsabilidad”. Confirmando esto, el secretario de Manuel Hedilla, era José Antonio Serrallach, antiguo portavoz de la centuria catalana en el frente burgalés, y que Hedilla lo sustrajo para su servicio. De la misma opinión era el propio Fontana, quien retrataba a Hedilla como “parco de palabra, macizo, duro y con ese algo de astucia aldeana que siempre lleva pegado el vascoide, sobrenadaba entre aquellas fuerzas telúricas desatadas. Así le veía yo a distancia, en mi convalecencia... Y simpaticé con él, porque intuía su lento y necesario esfuerzo para ordenar y coordinar a los feudales con el solo y bello atributo de un cordón rojinegro y dorado”.

Manuel Hedilla tuvo una preocupación especial por los exiliados catalanes, debida a la difícil situación política de la región. El propio Hedilla decía: “Hay personas en nuestra retaguardia que no encuentran trabajo mejor que hacer por la patria, sino es el sembrar odio contra Cataluña y las provincias vascongadas... En Cataluña, como en todas partes, hay españoles malos y buenos. A nadie se le ocurrirá propagar odios contra los madrileños, porque Madrid sea rojo en estos momentos”. En este contexto de susceptibilidades, será cuando Manuel Hedilla autorice la fundación de un órgano de prensa de la Falange catalana, abierto a todos los exiliados en zona nacional. José María Fontana, recién nombrado jefe territorial de Tarragona, en el exilio, sería el encargado de llevar a cabo el proyecto mediático.
Finalmente, José María Fontana junto a Xavier de Salas, antiguo contertulio de Luys Santa Marina e historiador del Arte, que se había afiliado a Falange a su llegada a Burgos, fundarán en 1937 el semanario “Destino”, revista que aglutinará la intelectualidad refugiada en Burgos y que se centrará en dar un marco expresivo a la Cataluña martirial.
La distribución de Destino se realizaba en las principales ciudades bajo control nacional: Burgos, Pamplona, Salamanca, Valladolid, Zaragoza y Sevilla. Del mismo modo, se distribuyó también en las principales colonias de exiliados en el extranjero, como Ginebra, Génova, Milán, París y Niza. Entre las plumas que se pueden encontrar en su interior se encontraba lo más granado de la intelectualidad española y especialmente catalana como: Juan Beneyto, Pedro Lain Entralgo, Josep Pla, Carles Sentis, Santiago Nadal, Eugeni D´Ors, Martí de Riquer, Pere Pruna, José Ramón Masoliver, Ignasi Agustí, Gonzalo Torreste Ballester, Xavier Montsalvatge, José María Pemán, Luis Rosales, Álvaro Cunqueiro, Ignasi Blajot, Joseph Verges etc...
A Destino se la puede considerar como una de las revistas más relevantes del período bélico, por su calidad. El 26 de enero de 1939, fecha de la liberación de Barcelona por las tropas nacionales terminaba su primera época. Asentado el semanario en la ciudad condal, iniciará con el nº 101 su segunda etapa y una tirada mayor, bajo la tutela directiva de Agustí, Verges y Masoliver. Según, José María Fontana, el único modo que los falangistas tenían de hacerse con la representación política mayoritaria de los catalanes era a través de la divulgación de Destino y la suscripción masiva de los catalanes exiliados en Salamanca y San Sebastián. La revista fue de las de mayor calidad durante la guerra, aunque tuvo sus altibajos, consecuencias por las ausencias de José María Fontana e Ignasí Agustí. Ambos incorporados a mediados de 1937 en la 3ª centuria falangista, en el frente de Teruel.
En cuanto a la carrera política del reurense. José María Fontana, como hombre cercano al segundo jefe nacional de Falange, Manuel Hedilla, fue miembro del Consejo Nacional, y responsable de Prensa y Propaganda para Cataluña, según se acercaba el frente hacia la muga de Aragón con Cataluña. Sin embargo, en los acontecimientos de Salamanca, cuando varios jefes territoriales; Sancho Dávila, Agustín Aznar y Rafael Garcerán, intentaron destituir a Manuel Hedilla, para imponer un triunvirato factible a una futura unificación, los falangistas catalanes se destacaron como fieles a la jefatura oficial. e escribe como jefe territorial del movimiento en Tarragona, hablan de él, como de un hombre que ayudó a salvar vidas de la represión fácil; que fomentó la cultura catalana ante la castellanización ciega realizada por los monárquicos de camisa azul; y que actuó contra el mercado negro y el estraperlo, enfrentándose a las nacientes fortunas surgidas de la miseria de los demás. Un hombre que resultó, excesivamente llano, para sobrevivir en la intrigas de la política.
Extraido de http://sangredeconquistadores.blogspot.com

--> Leer más...

El mito de Papá Noel

En estos dias, navegando he visto bastantes artículos, unos de camaradas y otros no, pero que vienen a poner lo mismo, y es la relación que se le quiere dar a Papá Noel, mejor dicho, Nicolás de Bari y/o Joulutarina o Joulupukki en Nórdico que viene a ser Nikolas, dado que los nórdicos no utilizan la C, con los Estados Unidos (seguramente por desconocimiento a la historia del mismo). Este personaje, que en los últimos años ha vuelto a colarse en todos los hogares de Europa y el mundo, para sopresa de muchos es mas Europeo y cristiano de lo que creen y saben. Por eso, quiero desde aquí, dar a conocer a todos aquellos que hacen esa absurda relación la historia real de este personaje, así que, ponganse cómodos por que esto va para largo y vamos a ello;

Papá Noel, Santa Claus, Viejito Pascuero, Colacho o San Nicolás son los nombres con los cuales se conoce en el mundo hispano al personaje legendario que según la cultura occidental trae regalos a los niños por Navidad. Es un personaje inspirado en un obispo cristiano de origen griego llamado Nicolás, que vivió en el siglo IV en Anatolia, en los valles de Licia (en la actual Turquía). Era una de las personas más veneradas por los cristianos de la Edad Media, del que aún hoy se conservan sus reliquias en la basílica de Bari (Italia).

Se estima que Nicolás de Bari nació cerca del año 280 en Patara, una ciudad del distrito de Licia, en la actual Turquía.

Era hijo de una familia acomodada y creció bajo los tirantes deseos de sus padres. Su padre deseaba que siguiera sus pasos comerciales en el Mar Adriático, mientras su madre pretendía que fuera sacerdote como su tío, el obispo de Mira (antigua ciudad griega de la Anatolia Egea, actualmente Turquía).

Lamentablemente, la peste solucionó su dilema, al llevarse a sus padres, mientras trataban de ayudar a los enfermos de su ciudad. El muchacho, conmovido con la desgraciada situación de su gente ante semejante enfermedad, repartió sus bienes entre los necesitados y partió hacia Mira para vivir con su tío y ordenarse como sacerdote, cosa que logró a los 19 años. Más tarde, al morir su tío fue elegido para reemplazarlo.

De él, se cuentan cientos de historias, especialmente narrando sus milagros y sus bondades para con la gente pobre. Tal fue la admiración que sintieron por él que se convirtió en santo patrón de Grecia, Turquía, Rusia y la Lorena.

Su relación con los niños nace de una historia que indica que un criminal acuchilló a varios niños, entonces el santo rezó por ellos y obtuvo su curación casi inmediata. Pero además, Nicolás tenía especial inclinación por ayudar a los niños.

Su mítica fama de repartidor de obsequios se basa en otra historia, que cuenta que un empobrecido hombre padre de tres hijas, no podía casarlas por no tener la dote necesaria, al carecer las muchachas de la dote parecían condenadas a ser "solteronas". Enterado de esto, Nicolás le entregó, al obtener la edad de casarse, una bolsa llena de monedas de oro a cada una de ellas. Se cuenta que todo esto fue hecho en secreto por el sacerdote quien entraba por una ventana y ponía la bolsa de oro dentro de los calcetines de las niñas, que colgaban sobre la chimenea para secarlos.

También fue nombrado Patrono de los marineros, porque, cuenta otra historia, que estando algunos de ellos en medio de una terrible tempestad en alta mar y viéndose perdidos comenzaron a rezar y a pedir a Dios con oraciones tales como Oh Dios, por las oraciones de nuestro buen Obispo Nicolás, sálvanos. En ese momento la figura de San Nicolás se hizo presente y calmó las aguas. En oriente se lo conoce como San Nicolás de Mira, pero en occidente como San Nicolás de Bari, ya que, cuando los musulmanes invadieron Turquía, los cristianos lograron sacar en secreto sus reliquias (1087) y las llevaron a la ciudad de Bari en Italia. En esta ciudad se obtuvieron tantos milagros al rezarle al santo que rápidamente su popularidad se extendió por toda Europa. Hay cientos de templos en todo el mundo dedicados a su figura. Ya en el año 550, en Roma se erigió uno en su honor.

La devoción a san Nicolas de Bari se vio entremezclada con el mito de Joulutarina o Joulupukki, que nació en Laponia, al norte de Finlandia. Según este mito, un niño llamado también Nikolas se ve, al igual que su homónimo turco, sacudido por la tragedia siendo niño al perder a su familia el día de Navidad, dejándole huérfano al cuidado del pueblo. Precisamente, y como recuerdo de su familia perdida, el joven Nicolas talla juguetes de madera que reparte entre las familias con las que él se cría, pues debido a las carencias del pueblo donde vive solo puede pasar un año con cada familia. Ya adulto dedicó su vida a repartir juguetes a los niños de los pueblos cercanos al suyo, hasta que finalmente murió a avanzada edad. En recuerdo a su labor humanitaria, los cabezas de familia de estas aldeas se encargaron de perpetuar esta costumbre, que fue extendiéndose con el paso de los años.

En los países europeos este personaje recibe el nombre de Papá Navidad, traducido a su lengua (Father Christmas, Père Noël, Babbo Natale), excepto en España, en que no se ha traducido la palabra francesa Noël, sino que se ha castellanizado: Noel.

Pero ¿cómo se relaciona con los regalos de Navidad? En la antigüedad, en Roma, se realizaban fiestas – a mediados de diciembre- en honor a Saturno (Cronos para los griegos), al final de las cuales los niños recibían obsequios de todos los mayores.

En otra época posterior, cuando el mito de San Nicolás aún no se había corporizado, igualmente existían otras tradiciones, como la de los niños italianos que recibían regalos de un "hada" llamada Befana. En Cataluña y algunas zonas de Aragón es un tronco "mágico", llamado Tió o Tió de Nadal o a veces Cagatió, aunque esta última es más bien la forma de denominarlo los castellanos, al no conocer bien la tradición y la cultura catalana y tener como referencia la canción con la que se hace cagar al Tió (Caga Tió, Tió de Nadal, no caguis arengades, que son salades, caga torrons, que son més bons!!!),esta canción, y otras, se entonan mientras se golpea al Tió con una vara para hacerlo cagar, no antes de haberlo estado alimentando durante los dias previos con diferentes alimentos, como: pelas de fruta, galletas, turrones, restos de la comida, etc. Entonces, el dia 25 por la tarde, despues de la comida tradicional de navidad, es cuando se le hace cagar de la forma anteriormente expuesta. Al gorpearlo expulsa los regalos y dulces. Mientras que los pueblos de algunos valles vascos y navarros, los regalos los traía el carbonero Olentzero y también duendes de barba blanca, botas altas y gorro de armiño. En ciertas zonas del centro de Galicia se oye la leyenda del Apalpador, que llegaba el día de navidad a palpar las barrigas de los niños y le dejaba castañas y regalos a los que estaban bien alimentados. Con el tiempo y con los prodigios conocidos de San Nicolás, éste fue remplazando a algunos de estos personajes paganos.

¿Y como pasó a ser Papá Noel, se preguntarán muchos? Pues se cree que esto sucedió alrededor del año 1624. Cuando los inmigrantes holandeses fundaron la ciudad de Nueva Amsterdam, más tarde llamada Nueva York, obviamente llevaron con ellos sus costumbres y mitos, entre ellos el de Sinterklaas, su patrono (cuya festividad se celebra en Holanda entre el 5 y el 6 de diciembre).

En 1809 el escritor Washington Irving, escribió una sátira, Historia de Nueva York, en la que deformó al santo holandés, Sinterklaas, en la burda pronunciación angloparlante Santa Claus. Más tarde el poeta Clement Clarke Moore, en 1823, publicó un poema donde dio cuerpo al actual mito de Santa Claus, basándose en el personaje de Irving. En ese poema se hace mención de una versión de Santa Claus, enano y delgado, como un duende; pero que regala juguetes a los niños en víspera de Navidad y que se transporta en un trineo tirado por nueve renos, incluyendo a Rudolph (Rodolfo).

Posteriormente, hacia 1863, adquirió la actual fisonomía de gordo barbudo bonachón con la que más se le conoce. Esto fue gracias al dibujante alemán Thomas Nast, quien diseñó este personaje para sus tiras navideñas en Harper's Weekly. Allí adquirió su vestimenta y se cree que su creador se basó en las vestimentas de los obispos de viejas épocas para crear este «San Nicolás», que en ese momento ya nada tenía que ver con San Nicolás de Mira.

A mediados del siglo XIX, el Santa Claus estadounidense pasó a Inglaterra y de allí a Francia, donde se fundió con Bonhomme Noël, el origen de nuestro Papá Noel, quien tenía parecido físico con Santa Claus, pero vestía de blanco con vivos dorados. Igualmente a fines del siglo XIX, a partir de un anuncio estadounidense de la Lomen Company, se crearía la tradición de que Papá Noel procedería del Polo Norte; y se popularizarían completamente los renos navideños como medio de trasporte de Santa Claus.

Luego, a comienzos del siglo XX en 1902, el libro infantil The Life and Adventures of Santa Claus de L. Frank Baum, se origina la historia de cómo Claus se ganó la inmortalidad, al igual que su título de santo.

Igualmente, ya en el siglo XX, la empresa Coca-Cola encargó al pintor Habdon Sundblom que remodelara la figura de Santa Claus/Papá Noel para hacerlo más humano y creíble. Esta versión data de 1931. En este punto, sin embargo hay que aclarar que es solo una leyenda urbana la creencia de que el color rojo y blanco de Santa Claus tenga su origen en los anuncios que la marca Coca-Cola empezó a hacer a partir de 1931, aunque sí es cierto que contribuyeron a la popularización de estos colores y del mito mismo. Hay muchas ilustraciones y descripciones casi fidedignas anteriores al anuncio como la de Thomas Nast (1869) o St. Nicholas Magazine (1926), entre otras; eso sin considerar además las antiguas representaciones religiosas del obispo San Nicolás de Mira ó San Nicolás de Bari, en las que es común el color rojo y blanco de la vestimenta religiosa, si bien es cierto que desde mediados de 1800 hasta principios de 1900 no hubo una asignación concreta al color de Santa Claus, siendo el verde uno de los más usados. Por lo tanto, se considera que la campaña masiva de Coca-Cola fue una de las principales razones por las cuales Santa Claus terminó vestído de color rojo y blanco, pero estos publicistas no fueron los primeros en representarlo con estos colores.

En cuanto a la morada de Papá Noel, como la leyenda se originó en el Hemisferio Norte, a principios del siglo XX se esparció la idea de que viviría en el Polo Norte; sin embargo igualmente hay que recordar que existen otros lugares cercanos postulados como su hogar, los cuales son: Laponia sueca, Laponia finlandesa y Groenlandia; puesto que el Polo Norte está en medio del Océano Ártico.

Espero que con esto, haya quedado claro el hecho de quién es Papá Noel, y de que es una costumbre tan Europea como la que mas.

--> Leer más...

Feliz Navidad!

Bueno, parece ser que ya pocos de los blogs que suelo visitar aún no han felicitado la navidad, de hecho creo que a parte de mi... Pero bueno, siempre me gusta esperar a última hora para estas cosas, sin mas quiero desear a todos los lectores y no lectores, sean quienes sean y piensen como piensen una MUY FELIZ NAVIDAD Y FELIZ AÑO NUEVO, os deseo a todos que paseis unas muy felices fiestas al lado de vuestros familiares, amigos y gente cercana en general. Todos sabemos que este año ha sido un poco para el olvido, en especial por la situación del paro, por ello en estos días mas que nunca tenemos TODOS que solidarizarnos con aquellos Españoles que por desgracia este año, o tal vez no venga de este, no tienen la suerte que la mayoría tenemos. En especial y de forma mas personal quiero felicitar estas fiestas a Carlos García y a Soldado Vikingo y agradecerles su apoyo, ayuda, colaboración y amistad.

Soldado; te deseo unas muy felices navidades y un año 2010 lleno de éxitos, tanto en los estudios como en tu ámbito mas personal, sin duda camarada, te lo mereces, sabes que aqyuí estoy para lo que haga falta.

Carlos; te deseo lo mejor para este año venidero y que se solucione todo, Feliz Navidad y Feliz Año que lo pases muy bien con los tuyos, sabes que aquí me tienes para lo que necesites camarada.

Sin mas, nuevamente FELIZ NAVIDAD A TODOS Y PROSPERO AÑO NUEVO!

--> Leer más...

La RAE, los artistas de la ceja y los comunistas, haber quien es mas...

Es noticia sabida desde el dia de ayer si no me equivoco, la decisión de la RAE (Real Academia de la Lengua, para los que no lo sepan) de cambiar el significado de comunismo, para añadirle a su definición el término de tendencia totalitaria (¿Que injusticia no?). Es curioso y sorprendente a su vez, pues es sabido el afán de los adalides de la memoria histórica, que están empeñados en reescribir la historia y para ello pidieron hace pocas fechas que se cambiara la acepción del término franquismo en la RAE para añadirle también la tendencia TOTALITARIA!!! Pero bueno a lo que íbamos, poco han tardado los del PCE por medio de Ginés Fernandez en poner el grito en el cielo, alegando y definiendo el comunismo como: una propuesta que "lucha por la libertad, la igualdad y la democracia" (Claro que sí Ginés...). No obstante, no han sido los únicos ni mucho menos en protestar por este asunto, pues poco han tardado los de ERC por medio de Joan Tardá en calificar la propuesta de "peregrina" y añadió que no cree que la RAE "llegue a este reduccionismo" (es curioso el concepto que tiene este hombre de las cosas), y como no ICV tambien tenía algo que alegar por medio de Joan Herrera que indicó textualmente "nosotros no somos comunistas, pero bebemos de esa tradición comunista en España, que es democracia y lucha antifranquista" (Sobre todo los del Frente Popular y Carrillo, ¿no?) pero ahí no queda todo, ¿Alguien da mas? Si señor, por que además al son de la cara mas rancia de la izquierda, si es que hay alguna que no lo sea, poco han tardado también en salir algunos de los super artistas de esta nuestra nación como son el caso de el director de cine Vicente Aranda, que considera que "el comunismo que se puso en práctica en la Unión Soviética fue, efectivamente, una dictadura totalitaria, pero creo que el marxismo no tiene por qué ser totalitario" y mientras tanto, la actriz Tina Sainz afirmó que "Franco era militar y dictador. ¿Acaso son todos los militares dictadores? No creo que la ideología comunista tenga nada de totalitario como tal".

Bueno, pues aquí tengo para todos;

1- La RAE; la cual con el ejemplo del Franquismo lo deja todo bien clarito, es curioso que un régimen autoritario a mas no poder como el de Franco, sea calificado en la Real Academia de la Lengua como totalitario, algo que deja ver el nivel de la misma que por lo visto no vio el capítulo de Barrio Sésamo (es ironía, por si a alguien le da por buscar dicho capítulo, no existe, pues Epi se retiró antes) en el que explicaban la diferencia entre Autoritarismo y Totalitarismo, y a su vez es sorprendente que hasta ahora no se haya calificado el comunismo como totalitario, yo me pregunto, entonces como estaba calificado, ¿como liberal?, ¿como anarquista?, ¿como democrata?...

2- PCE, ERC, ICV... (y el resto de la "caverna comunista"; para estos podría escribir una entrada entera, no obstante no voy a malgastar mi tiempo en ellos, que luego según como te denuncian, miren a Losantos, condenado a pagar 60000€ a ERC por injurias, ahora ya sabemos como se financia esta gente. Pero en este caso, solo voy a hacer una pequeña mención a las palabras de Ginés Fernandez que define el comunismo como una propuesta que "lucha por la libertad, la igualdad y la democracia", curiosos los terminos que utiliza este hombre para describir unas 100 millones de muertes y las dictaduras mas duras y represivas de la historia y que aún hoy duran, tal vez este tio debería irse una temporadita a Cuba a disfrutar de su fantástica libertad, igualdad y democracia, o a China, el Vietnam, Corea del Norte... ¿sigo?

3- Los artistas de la ceja; de esta gente ya no nos tendría que sorprender nada pero ahora nos podemos preguntar ¿estos no eran del PSOE? ¿El PSOE no decía que ya no era marxista?
Vicente Aranda de primeras creo que cuando habla de marxismo no sabe ni de lo que está hablando, a este tio se le pasa por alto que el régimen de Stalin era Marxista al 100%, y de hecho, diciendo estas cosas dudo que si quiera se haya leído las teorías de Marx, habria que recordarle que el no es precisamente un proletario... y a Tina Sainz, pues nada al principio parecia coherente lo que decía, pero el "No creo que la ideología comunista tenga nada de totalitario como tal"... Pues menos mal que no tiene nada de totalitario, le recomiendo lo mismo que a Ginés, que se vaya a China o cualquiera de los países antes citados a disfrutar de las libertades y las maravillas del comunismo, se habrá enterado que los habitantes de Corea del Norte en algunos casos tienen que alimentarse de corteza de arbol?

--> Leer más...

Los pistoleros, bueno ahora "escopeteros de la izquierda"

Últimamente los medios de comunicación no dejan de bombardear acerca de un lamentable suceso como fue el asesinato del alcalde de FAGO. Recordemos que esto ya trae cola, pues fueron hechos sucedidos el 12 de Enero de 2007. La historia nos la sabemos todos, Miguel Grima (alcalde de Fago), volvía a su casa por la noche de comprar el pan subido en su coche, de repente se encontró dos piedras que le bloqueaban el paso y bajó del coche a moverlas, entonces, "presuntamente" Santiago Mainar que estaba allí esperando, se abalanzó sobre el y lo cosió a tiros con su escopeta de caza. Santiago Mainar, ante la Guardia Civil, confesó rápidamente pero luego en el juicio decidió decir que había declarado eso por que había sufrido presiones de los agentes, y posteriormente se excusaba con que el no podía haber cometido el crimen por que tenía cataratas (claro pero si que podia cazar animales ¿no?), algo que rápidamente se desmontó en el juicio. Hasta aquí bien, esto es lo que estos últimos días nos vienen metiendo en la cabeza una y otra vez los diferentes medios de comunicación, hasta el punto que televisaron el juicio en DIRECTO!!! Pues bien, parece que a TODOS los medios excepto Libertad Digital y algún periódico digital mas, se les olvida un pequeño detalle, de primeras, no es el primer asesinato de un alcalde en la democracia, y la segunda y mas importante, que el alcalde Miguel Grima era del PP y a que no sabéis a que partido pertenecía el "presunto" homicida¿?, si señor, era militante del PSOE y es mas, incluso estaba en la lista electoral!! Es mas, este tío y un grupillo mas de personas de Fago (pueblo con muy pocos habitantes) se dedicaban a calumniar constantemente y acosar a este hombre el cual ya llegó a declarar que cualquier dia aparecería en una cuneta, y para mas INRI, después de muerto a Santiago Mainar aún le quedaban elogios para el difunto, tales como "ha muerto el dictador" u otros que hacen referencia a que muy mal no le supo la muerte del alcalde.
Visto lo visto el que uno fuese del PSOE y otro del PP y que lo haya matado por un puro motivo ideológico, y de odio, no parece importar a los medios, ahora muy diferente hubiese sido de ser al revés, o de ser de lo que ellos llaman "extrema derecha" al contrario, puesto que bastante se ha torturado y manipulado a la gente con el caso de Josué, recalcando una vez y otra su ideología, por eso creo que sería justo, ni que sea desde aquí, que yo de un poco la vara con este "escopetero de la izquierda".

--> Leer más...

20 de Noviembre...

Una vez ya transcurrido este día, en el que muchos patriotas tenemos en el recuerdo mas que nunca a Francisco Franco y a Jose Antonio Primo de Rivera, llega el momento nuevamente de sentarse y reflexionar. Poco mas puedo decir de éstos personajes que no hayan dicho ya aquí mismo mis compañeros Soldado Vikingo y Carlos García, puedo coincidir mas o menos pero la base acaba siendo la misma. Yo, hoy ya pasado este día, quiero homenajear no a nadie en especial, si no a lo que fué en su día el espíritu del 20N, y sin mas palabras, simplemente os dejo este vídeo, os puede gustar en mayor o menor medida, yo lo que mas recomiendo es ver los fragmentos de discursos del final así como el espíritu que se respira en ese clima de los 70.

Como último apunte quiero ya por adelantado y aprovechando este texto que redacto, felicitar a Don Blas Piñar en su 91 aniversario dado que un 22 de Noviembre de 1918 nació este gran hombre que logró reunir al sector patriota en su día, y que aún hoy retumban sus electrizantes palabras en todas nuestras almas. Sin mas, felicidades Don Blas!

--> Leer más...